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村民告诉记者

发布时间:2020-04-06 18:55编辑:艺术之家浏览(75)

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    新竖立的黄公望墓碑

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    写有“黄公望墓园”大字的牌坊

    新洲汪集建黄公望纪念园

    《富春山居图》作者籍贯再起争夺

    本报讯(记者管菁 通讯员李森林)《富春山居图》作者黄公望是新洲人的说法曾一度引起争议,但这并没有阻拦武汉新洲区汪集街绿湾村村民对这位元代大画家的空前热情,该村修建的黄公望纪念园自清明节起对外开放。昨日,村民告诉记者,黄公望正成为当地彰显名人效应、发展地方经济的招牌。

    记者在现场看到,纪念园位于绿湾村黄六官下湾。园内设施简单,入口处有一灰色牌坊,上写“黄公望墓园”大字。再走200米可见一块墓地,依碑上文字所示为黄公望及夫人墓;黄公望儿子及两个孙子的夫妻合墓,共4座,墓碑上均写有“公望堂后裔2013年清明重立”字样。在墓旁边新砌的一面墙上刻有《黄氏家谱》,这是黄公望为新洲人的关键依据。

    今年65岁的黄月南,是修建纪念园的负责人之一。他介绍说:绿湾村村民以黄姓居多,黄公望这个名字在村里真正引起震动是2011年。当年,几位年长村民听到全国两会上提到《富春山居图》作者黄公望,觉得耳熟,便找来《黄氏宗谱》查对,发现他们在新洲的始祖叫黄公望。

    据宗谱记录:“一世祖神主,号公望,字子久,自称大痴道人,别号一峰。”宗谱里的这些记录和大画家黄公望的资料基本吻合,他们由此推断黄公望是新洲人。这一说法被媒体报道后,他们村名气大涨,年底有远方客商专程到村里拜访。

    黄月南说,村民们意识到黄公望有名人效应,对发展产业有助益。去年,有村民注册成立了含有“公望堂”三个字的生态园林公司;村里黄氏宗亲自发捐款20万余元,开建占地2000余平方米的纪念园;除了彰显黄公望的功绩外,村民们还希望借此兴办农家乐等旅游项目,拉动旅游,黄公望纪念园即为其中一项工程,今年清明节前夕基本完工,对外界免费开放。

    在采访中,记者问纪念园里的黄公望及夫人的合墓地,是否为元代黄公望真实的下葬地?黄月南对此没有把握,说:该墓原为当地村民祖先的合葬墓,1959年平整土地时改成了耕地;新修墓时,他们在墓碑上新刻了“公望”等字样。

    黄公望是否为新洲人?有地方志专家称宗谱可信度有限。浙江富阳的黄公望研究会称,不认可新洲人的说法。在此争议之中建园,纪念园的前景会不会受到影响?黄月南显得颇有自信,他说,这些争议都不可怕,“争得越热,黄公望的知名度也就越高,对我们没有坏处”。

    据记者了解,有关黄公望籍贯的问题,在民间一直众说纷纭,除了有新洲说,还有杭州说、松江说、常熟说、富阳说、徽州说、永嘉说等多种说法。2011年,温州平阳开建黄公望文化广场,项目总占地面积103亩,投资过亿,计划于今年年底竣工。目前学界主流的看法是,黄公望本姓陆,名坚,是江苏常熟人;后过继永嘉黄氏为义子,因此改了姓名,字子久,号一峰、大痴道人。

    黄月南说,村民们意识到黄公望有名人效应,对发展产业有助益。去年,有村民注册成立了含有“公望堂”三个字的生态园林公司;村里黄氏宗亲自发捐款20万余元,开建占地2000余平方米的纪念园;除了彰显黄公望的功绩外,村民们还希望借此兴办农家乐等旅游项目,拉动旅游,黄公望纪念园即为其中一项工程,今年清明节前夕基本完工,对外界免费开放。

    在采访中,记者问纪念园里的黄公望及夫人的合墓地,是否为元代黄公望真实的下葬地?黄月南对此没有把握,说:该墓原为当地村民祖先的合葬墓,1959年平整土地时改成了耕地;新修墓时,他们在墓碑上新刻了“公望”等字样。

    黄公望是否为新洲人?有地方志专家称宗谱可信度有限。浙江富阳的黄公望研究会称,不认可新洲人的说法。在此争议之中建园,纪念园的前景会不会受到影响?黄月南显得颇有自信,他说,这些争议都不可怕,“争得越热,黄公望的知名度也就越高,对我们没有坏处”。

    据记者了解,有关黄公望籍贯的问题,在民间一直众说纷纭,除了有新洲说,还有杭州说、松江说、常熟说、富阳说、徽州说、永嘉说等多种说法。2011年,温州平阳开建黄公望文化广场,项目总占地面积103亩,投资过亿,计划于今年年底竣工。目前学界主流的看法是,黄公望本姓陆,名坚,是江苏常熟人;后过继永嘉黄氏为义子,因此改了姓名,字子久,号一峰、大痴道人。

    籍贯有多个说法 黄公望身世至今成谜

    黄公望由于成名时已是全真道士,浪迹江湖,所以即使是同时代人,也没有讲清他的籍贯和逝世时间、地点。关于其籍贯,当下有多个版本的说法,以下为其中6种。

    1、杭州说。“元明间常州人王逢(1310-1388)认为黄公望是杭人。他在《题黄大痴山水》诗中写道:“大痴名公望,字子久,杭人……”

    2、松江说。元朝钟嗣成认为黄公望是松江人,他在《录鬼簿》中写道:“黄子久,名公望,松江人。”

    3、常熟说和衢州说。元代末年绘画鉴藏和史论家夏文彦认为黄公望是常熟人。他在《图绘宝鉴》里写道:“黄公望……平江常熟人。幼习神童,科通三教,旁晓诸艺,善画山水。”但夏文彦的《图绘宝鉴》神州国光社本又冒出自相矛盾的另外一种说法,说黄公望是衢州人。江苏常熟有黄公望墓,建于清乾隆时,2008年又新建了常熟黄公望纪念馆。

    4、富阳、徽州说。《明一统志》卷三十八:“黄公望,富阳人。”明凌迪知《万姓统谱》也持富阳说。明万历陈善《杭州府志》增加“徽州人”的说法。浙江富阳1994年建有黄公望森林公园,为浙江省级森林公园。

    5、莆田说。《大清一统志》卷五十九:“黄公望,字子久,莆田人。”乾隆《娄县志》卷三十:“黄公望,字子久。相传莆田巨族,一云常熟陆神童之弟。”

    6、永嘉说。元末明初,黄岩陶宗仪认为黄公望是永嘉人,他在《辍耕录》卷八《写山水诀》里写道:“黄子久散人公望,自号大痴,又号一峰,本姓陆,世居平江常熟,继永嘉黄氏。”

    黄公望与《富春山居图》

    黄公望(1269~1354),元代画家。其山水画自创一格;创浅绛山水,画风雄秀、简逸、明快,对明清山水画影响甚大,为“元四家”之首。

    《富春山居图》为其传世之代表作,完成于1350年,是黄公望为友人无用师和尚所绘,曾被明代书画家沈周、董其昌收藏。该画以浙江富春江为背景,全图用墨淡雅,山和水的布置疏密得当,被称为中国十大传世名画之一。

    1650年,宜兴收藏家吴洪裕病危,竟以此画投火为其殉葬,幸被其侄从炉火中抢出。该画焚后分为两段:前段为剩山图长51.4厘米;后段世称无用师卷长636.9厘米。《富春山居图》无用师卷1948年底被运至中国台湾,藏于台北故宫博物院;《富春山居图》剩山图,则为浙江省博物馆“镇馆之宝”。

    2011年6月1日,“山水合璧――黄公望与《富春山居图》特展”在台北故宫博物院开幕,《富春山居图》在分离63年后首次实现历史性合璧。

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